热门:“精致穷”背后的真相：勤俭vs享乐，是正确与正确的对抗

本篇文章3607字，读完约9分钟

本文由微信公众平台苏宁金融研究院( id:sif-)原创，作者是苏宁金融研究院副院长薛洪言，第一张图来自壹图网。 618来了。 818不远。 那之后有双11。 你争分夺秒，按时下单，战斗结束的瞬间，你松了一口气，马上陷入空虚，心里有警告你“注意费用主义”的声音。 另一方面，追求更好的费用品是人性的用途、收入水平的提高，自然会带来费用标准的提高。 另一方面，大众文化对快乐主义依然保持警惕，批判过度支出的迹象。 相反的张力会给很多客户带来认识不平衡。 一边用费用表现自己，一边疯狂地买。 一边自称是“剁碎族”，一边羞愧于记录经费的人。 购买时有多狂热，订购后有多低落 精致的贫穷费用超过了基本需要，必然与乐趣有关。 很多人对快乐主义保持警惕，对使用文化也有疑问，惩罚笔伐。 这背后不是食古不化，而是市场经济内部的失调:生产行业强调竞争和效率，要求自律、勤奋、奋斗、理性，鼓励陶醉于事业和成功。 花市场，追求更大的销售额，强调的是时尚，自我满足，及时的享受，鼓励攀比心理。 但是生产者脱工装是客户，工作中的一种文化，生活中的另一种文化，费用心怎么会没有违和感呢？ 另外，职场强调全负荷投入，不想全部时间都用完。 而且，这是一个花费生活要求充分休闲，无论饮食娱乐、美容旅行、经济体验，都扼杀时间的项目。 这也变得不自然。 能赚钱的没有时间，有时间的可能没有钱。 生活性服务业不会迅速发展，或者由低收入者支撑，后者靠借款暂时支撑。 世上有自称“精致贫穷”的男孩女孩们，挣得少，精致的追求不减少，只靠工资装饰门面，甚至背负高额的债务。 这种现象日益增加，引起了大众对费用主义的反思。 很多人更怀疑，费用主义扭曲了年轻人的价值观。 在网络语境下，我们活在别人的关心中，个人的价值需要通过别人的同意来实现。 随着整体收入水平的提高，人们的支出诉求与越来越能显示地位的潮品、奢侈品等有关。 许多年轻人误以为谋求社会认可的心理迅速发展阶段受益，可以用特定的费用标准来确定自己的地位和品味，超越经济能力追赶高费用，违背经济压力。 这种现象频繁发生，确实值得反省。 文化越来越多样化，不同的费用文化有其存在的土壤，但不同的个人未必能选择适合自己的费用方法。 如果选择错误，就会导致经济基础和费用认识的不平衡，“精致的贫穷”等也必须成为社会现象。 金钱压力经济学家范布龙说:“在任何现代工业社会，引起生活习惯重新调整的力量首先是经济力量。 或者更具体地说，这些力量以金钱压力的形式出现 “文化现象的背后是经济土壤 费用主义的兴起是因为到了该崛起的时候了。 19世纪后期，德国统计学家钢琴恩格尔发现费用选择与收入密切相关。 在收入水平低的情况下，人们越来越多地将收入用于购买食物，处理温饱的指控。 只有在收入水平持续上升的情况下，耐用品(住宅、汽车)、奢侈品、娱乐费等改善型、快乐型费用才相继提高日程。 食品处于支出阶梯的底部，食品支出占总支出的比例成为衡量生活水平的尺度，被称为恩格尔系数，比例越低，人们越不需要为食物烦恼，生活水平越高。 1979年以来，中国城乡居民恩格尔系数持续下降，食物占总支出的不到30%。 在这个过程中，主流文化对费用的理解和认识也在逐渐变化。 社会学大师丹尼尔·贝尔把人类社会分解为技术经济水平文化水平政治水平三个水平。 经济水平的中轴是资源分配，追求效率，寻求最佳效果。 文化水平的中心轴是实现和提高我的愿望。 在经济层面，追求效率总是强调奋斗和自律。 文化上，自我实现不一定强调勤俭节约 到了一定阶段，两者就会产生相反的张力。 经济快速发展初期，自我实现追求的是温饱和安全，在这个阶段，自我满足源于下一笔钱，勤俭节约是主流文化需求。 当经济迅速发展处于中高级阶段时，自我实现越来越注重享受生活，要求工作和生活平衡，勤俭节约已经不是唯一的声音。 经济上的效率追求总是不变的，所以文化上的自我实现从勤俭转向快乐的话，就会出现一定的反弹性——效率和快乐的冲突。 这时，在文化层面上，“节俭vs快乐”成为了显着的社会现象。 就像美国社会学家欧内斯特·迪希特在1956年说的，“我们真的不相信辛苦存钱是生活的唯一理想。 但是潜意识里，辛苦工作存钱依然是我们的道德标准。 “享受生活，是道德勤俭vs快乐，是当今耗费文化的核心争论点之一。 经过40多年的高速增长，更多的人登上了“支出楼梯”的高位置——追求个性化、时尚，热爱奢侈品。 这时，支出主义作为一种新的文化倾向兴起，意味着解除“勤俭文化对部分群体的认识束缚”，宣传“快乐也是道德的”。 但是，很多人还处于使用年限的阶段，为房子和车存钱。 他们应该遵守的是对“勤俭节约”的道德认识。 很多人的习性是进行世代间比较，进行80后勤俭、90后享乐等。 其实，经济基础决定了上层建筑，一个身体承认什么样的费用理念，与自身的经济条件密切相关。 根据世代之间贴标签的方法，简单粗暴，引起了很多谴责。 b站的“后浪”视频刷屏后，用快手宣布“看”。 我在说年轻人，是不同的画面。 经济基础不同，争论的费用理念确实是鸡在和鸭子说话。 这个时候，我们必须保持开放的心情。 享受勤俭节约和生活不是“正确”和“错误”的对抗，而是“正确”和“正确”的对抗，两者毫无疑问都适用不同的迅速发展阶段。 只要符合经济状况，费用和储蓄都没有对错之分 勤俭节约享受道德的生活也是道德的 美日经验我们现在经历的是美国和日本都经历过。 美国的支出主义大潮始于20世纪70年代。 战后经过20多年的高增长，美国进入了支出主义的狂欢，从1970年开始储蓄占个人支配收入的比例持续下降，从1971年的13.5%下降到2005年的3.2%。 对于费用的狂欢，当时的美国社会并不欣然接受，许多社会学家痛斥费用主义引起的人的物化，批评说“将某种生活水平等同于生活习惯和特定身份(中产阶级)的象征”，指出了广告的波澜作用 但是，一旦文化大潮转向，能量不耗尽就不会回头。 美国支出文化的形成是经济、技术和社会快速发展综合作用的产物。 战后，美国经济进入黄金期，经济持续增长减弱了大萧条下的不安感，人们对未来充满信心。 出现了以信用卡为代表的负债型购物工具，在花费大量费用时无需担心资金不足，为贷款的促进费用奠定了基础。 电影电视等视觉媒体的兴起，在形成品位、制作偶像方面远远优于流行小说，为使用文化进行演出立下汗马功劳。 20世纪60年代，美国年轻一代追求个性的解放，蔑视意义和以前流传下来的价值观，在文化上奠定了费用主义的基础。 社会准备好了，文化转向，需要势头。 我们旁边的日本也是这样 年，日本社会学家三浦展教授发表了《第四支出时代》一书，从支出的角度将日本社会分为四个阶段:第一支出时代( 1912~1941年)是仅在东京和大坂等大城市，少数中产阶级享有特权的支出时代。 第二个支出时代( 1945~1974年)，随着经济迅速发展的春风，以家庭为中心的支出势头如破竹，迎来了大众化支出的高潮。 第三个支出时代( 1975~2004年)，从家庭向个人转移，支出的个体化倾向正在提高。 第四个支出时代( 2005~2034年)，购物使人幸福的时代结束了，人们降低了欲望，从“买”到“断舍离”，开始追求自然舒适安静的生活习惯。 关于三浦展的阶段划分，我们正处于从第二支出时代向第三支出时代的转型期。 费用大潮，序幕刚拉开！ 买东西后，能不要害怕？ 丹尼尔·贝尔说，人类最深刻的冲击之一是将社会体制和信仰神化，获得生命的意义，抵抗死亡的虚无。 但是贝尔也承认，自我中心主义的兴起，极大地割裂了社会的制约和与他人的共享，在后工业时代缺乏深化人心的道德体系。 经济的迅速发展，产生了多样的支出文化，“勤俭节约”不足以对所有的支出进行道德评价。 就像史学家吕思勉说的，“人的见解往往比时势落后。 人心认为是允许接触的，但事情的势头已经不允许了，怎么也维持不了 “在社会文化方面，越来越需要包容 回到个人观点，对普通客户来说，更有价值的是如何处理“断手买东西后心虚”的认识不平衡。 我们认为自己有资格享受更好的生活。 我认为无意识地节俭是美德。 只有一句话，解放思想，实事求是 社会意识在不断变迁，我们为什么要画画当牢？ 当然，我们也可以回归正轨，追求欲望之源。 正如尤瓦尔·赫拉里在《人类简史》中所说，“就像古埃及的精英分子一样，现在很多人想汲一辈子营，建造一座金字塔，这些金字塔因文化而异，有不同的名字、身体和规模。 比如，可能是近郊的一栋透明别墅。 有游泳池和大花园。 另外，是闪闪发光的高层公寓，美丽得令人窒息。 但是，我们为什么要建造这些金字塔呢？ “参考资料: 1、[美]丹尼尔·贝尔，《后工业社会的到来》，江西人民出版社，. 2、[美]索尔斯坦·巴隆，《有闲阶级论》，上海译文出版社，原标题》『』  ；

来源：重庆新闻