热门:“京籍、有房、条件好”？“家训之祖”怎么看“中国式相亲”

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最近，“中国式相亲价目表:我儿子33岁，不考虑没有北京户口的女儿，有户籍障碍也可以”的报道在网上发生了火灾。 那么，除了生肖属羊被歧视成为话题之外，“中国式相亲”市场的标准“京籍、未婚、有房、经济条件好”的背景观念其实由来已久，见于1500年前的“颜氏家训”。 《古今家训，以此为祖》《颜氏家训》的作者是颜之推，这个人的家族是当时有名的士族名门之一，从曹魏到唐代中期，颜氏家族有34名报考者，其中住着黄门侍郎、散骑常侍、侍中、秘书鉴等清显高位者8人。 虽然是“颜氏家训”，但颜之推本人的一生只能说是“不遇” 其九世祖颜包括西晋末随司马和南渡，是“中原冠带随晋渡江者百家”之一，“狼牙颜氏”是东晋南朝权力等级最高的“侨姓高门”。 因为这个颜之推可以说是含着银勺子出生的，所以从小就接受家里的学习，被说“不应该读组合书，接触”，有时受到称赞。 梁武帝太清三年( 549年)，年轻(十九岁)颜之推就任湘东王国的右常侍，加入镇西墨曹军。 遗憾的是他的不幸从这里开始，梁武帝愚蠢地收容了东魏叛乱将侯景，结果引起了几乎阻断江东“三百年王气”的侯景之乱。 侯景打败建康(今南京)俘虏梁武帝后，封建古今中外最大的官级“宇宙大将军”，随后派遣军队进攻四次。 551年，侯景叛军攻击了英州治所的夏口(现在湖北武汉)，脸推也被俘，差点被杀，幸好有人说话，被囚犯送去了建康。 第二年，梁军收复建康，侯景战败而死，颜推回江陵，担任梁元帝肖邦的散骑侍郎，554年西魏军突破江陵，被“封城为贱奴”长安带走，俘虏又是“军所刚和冻死者什二三”，颜 两年后，他试图流亡东方北齐，在这里度过了比较稳定的20年。 北周建德六年( 577年)，北周武帝灭亡北齐，四十七岁的颜之推第三次被俘。 隋代后一周，他在隋文帝开皇年间被太子杨勇称为学士，不久因病去世。 南北朝形势颜之推的一生经历了梁、北齐、北周、隋四朝，正如他在《观我生赋》中所说，自注“一生与三化，备荀苦与蓼辛”。 “在扬都，侯景杀了简文篡位。 在江陵，一切孝元都将消失。 到目前为止，三个人都是亡国的人”，曲折的经历使人生有了独特的体验。 “父亲和哥哥不应该经常服从，乡国不应该经常保持，一旦变位，就没有人遮挡阴影，而是要寻求自己的耳朵。” 希望子孙自立自强，可能是颜之推写家训教育孩子的根本原因。 “颜氏家训”正是这种颜之推留给子孙的警告。 全文共20篇，《序致》篇、《教子》篇、《兄弟》篇、《后嫂》篇、《政治家》篇、《风操》篇、《慕贤》篇。 这些编辑目的与家庭伦理教育、士族子弟的道德智能教育、思想做法教育、养生之道、学术和杂艺知识等有关。 宋代陈振孙《直斋书录解题》中说:“古今家训，以此为祖。 “现代史学者范文澜也说:“他(颜之推)是当时南北两朝最通博的思想学者，经历南北两朝，深入了解南北政治、俗尚的弊病，洞察南学北学的短长，洞察当时所有大小的知识，他几乎都在研究，同时也是自己 相对于“婚姻法对，靖侯成规”婚姻，中国古代的“崇媳之要”，婚姻处于极高的地位。 《礼记晕倒》说:“失神者，礼之书也。” 这在崇尚礼仪的古代社会中，把婚姻制度视为一切社会制度的基础。 同样在“礼记晕厥”中，总结了当时考虑的结婚的第一目的，即“合二某的好处，上是事宗庙，下是后世”，没有考虑男女感情。 颜之推在《颜氏家训政治家》篇中也警告子孙“婚姻素对靖侯成规”。 也就是说，夫妇双方必须看门。 这样的大学者，对婚姻的这种态度可能会使现代的一些人恶毒，但这是那个时代的必然。 《礼记》的门和门都指人，有大小不同 门常指小房子，成为贫困和饥饿的代名词。 门，多为大家庭，深宅大院，气派门楼，亭台楼阁，雕梁画楼，长廊轩，气势宏伟。 门应与门相称，门应对等 两晋南北朝数百年来，闸阀等级制度达到了空前的固化程度。 不仅统治阶级和被统治阶级之间，统治阶级内部也存在非常严格的等级界限，当时被称为“士庶之际，实际上与天隔开”。 “这个时期，结婚对门当户对也迅速发展到极端，家庭看门人、本人出身成为结婚的唯一标准。 西晋时期，晋武帝多次发布敕令，禁止士庶结婚，严厉明确嫡庶分手。 东晋大姓王源与庶族满氏结婚，掀起了满朝的轩然大波。 沈约很快弹劾王源，认为“王，满连结婚，听实际的恐怖物”，提出“免除有源官员，关一辈子”。 南朝的情况大致如此 关于北方，西晋末期五胡进入中原后，北方地区门一级结婚观念一度淡薄。 但北魏孝文帝的汉化改革后，鲜卑贵族如何才能学习，北朝婚姻之门门户对观念再次复兴。 孝文帝在太和二年( 478年)颁布了敕令。 “皇族贵族和士民之家，不仅是氏族，而且是下和非类结婚。 先帝发明诏书，为科禁，民好好学习，还不苏改”。 “联今宪章旧典，祗案先制，著律令，永远规定，犯人有悖于制论” 作为皇帝，孝文帝以汉族高门范阳卢敏、清河崔宗伯、荤阳郑开、太原王琼和陇西李冲之女为夫人，嫔崔伸之女。 既然皇帝率先垂范，上来降低效果当然也是不可避免的极端情况。 根据《魏书崔辩传》，崔巨伦有个姐姐，来自高门(崔氏可以说是北方士族中的首位)，但闭上了一只眼睛，大名族不愿意结婚，家没办法，准备把这个女人嫁给庶族。 巨伦的阿姨丈夫李氏，也是当时的名门豪族，悲痛地说“哥哥盛德，不幸早逝，下令这个女屈事卑族吗”，让自己的儿子和她结婚，适应了门一级婚姻。 今天，这似乎真的很目瞪口呆。 但这是和“中国式相亲”的“北京户口，有轻度障碍也可以”略有不同的伙伴的美好。 说到“贪婪荣求利，反招羞耻”，颜之推在《颜氏家训政治家》篇中又敦敦敦提醒子孙不要在结婚、结婚、结婚问题上以贪婪的势头谋利。 他说。 “近世结婚，后来卖了女性财产，买了女性丝绸，量了父亲的祖先，在乎钱，责任很多，市井是一样的。 或者猥亵的丈夫在门口，或者骄傲的女性闯入房间，贪婪的荣耀追求利益，反而招致羞耻，那不是慎重吗？ (这几年来，婚姻中居然有人卖女儿赚钱，在财礼上买媳妇，计算对方祖先的权力地位，在意对方的财礼，要求多报酬少，和生意没什么区别)。 这些人最终招致猥亵卑鄙的儿子，或娶了凶恶跋扈的媳妇。 贪图虚荣和利益，反而招致羞耻 我可以不慎重吗？ 在这里，颜氏不仅提到了结婚论的财产的各种丑陋，还提到了财产结婚对家庭的不利影响。 《颜氏家训》其实是后裔了解两晋南北朝社会的小型百科全书。 颜之推既然这么说，就等于反过来解释。 在他生活的时代，“买卖结婚”的现象并不奇怪，自己的经历形成了非常严重的社会风气。 例如，南齐明帝建武3年，吴兴(今湖州)人乘坐公济和妻子姚氏生了两个男人，但公济和两个哥哥死亡。 两个哥哥的两个儿子说:“姚养之，卖田家娶了媳妇，和两个男人送了邻居家。” 证明当时需要卖掉田宅，正好收集聘金，证明结婚消费的大小。 相反，男人即使是士族阶层的男人，即使没有钱也不能和妻室结婚。 就像《晋书阮籍传附子修传》中记载的那样，“(阮阮)修穷家，年住四十余未室，王敦等人为结婚筹钱，所有名士，也是仰慕者所追求的。 “阮氏是魏晋名门，阮修家穷没钱，结果没能和妻子结婚，王敦来了，为了开始名人募捐，为结婚筹钱。 阮修男就是这样，女方也一样。 《颜氏家训归心篇》中说:“世上有痴人，不知仁义，不知富贵来自天命。” 为了儿子和女性结婚，憎恨其财源不足，靠叔叔的尊贵。 蛇虻的性，给毒舌加上框框，不知道禁忌，骂受辱的女性父母，但开始无视他的仇恨，告诉女性不要孝顺父母。 但是，怜悯自己的孩子，不爱自己孩子的女性。 “证明当时有处于女性尊贵地位的人，因为媳妇结婚资金少而羞辱父母，使本来地位就低的媳妇受到更重的压迫。 这当然是女性父母非常讨厌的事情，他们必须不惜倾家荡产为女儿准备丰盛的嫁妆。 这样极端化的财论婚姻不能让穷人负担与女性结婚时的嫁妆费用，嫁妆的多少是能否结交满意的亲戚的前提，没办法，有些家庭担心化妆品淹死女孩在南北朝时代盛行 “颜氏家训政治家”对此也有生动的记述。 “养女太多了，要花一笔钱。 ’陈范云:‘不能偷五女之门 ’女人累了，已经搬得很深了。 所以“世人不举女人，多做骨肉” 因为嫁妆问题人们不再生女人了。 生完女人后杀了女孩。 奢侈的嫁妆可以说造成了悲剧。 《颜氏家训》服务了一千年，通过财论结婚依然是史绝书。 宋代名臣司马光尖锐地指出:“当今世界的贱人，与女性结婚，先问资金装备的厚度。 要和女性结婚，首先要问她要雇多少钱。 ”清代廉官张伯行在福建工作期间，也表示“虽然在省会(指福州)，但希望越过嫁妆，和女千金结婚。 我不能告诉孩子”。 结果，《福建省清县志》记载:“溺水女人的风……女人父母难以谋生，无法养活。” 而且恐怕这块肉很多，将来没有聘礼的费用。” 关于今天，“中国式相亲”的价目表出现了。 中式相亲价目表(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：重庆新闻