热门:“朝阳区有三十万个仁波切”，藏传佛教历史上有多少仁波切？

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年05月19日，北京，西黄寺 藏传佛教第十二届高级学衔和第四届中级学衔授予祈祷法在中国藏语系高级佛学院举行。  ； 东方ic资料图的历史经常与神话交织在一起，人们说的历史，无论是正说还是戏说，大多都是神话，难以相信是真实的。 在善于创造历史神话这一点上，古今中外文人墨客般的力量，很难分出伯仲。 现在，坊间流传着“朝阳区有10万个仁波切”的说法和“朝阳区有30万个仁波切”的说法，听起来不可思议，这显然是正在形成中的历史神话。 没有人能理解在藏传佛教近300年的历史上，到底有多少达赖喇嘛被称为仁波切，但一定不到30万人。 事实上，藏传佛教史上最有名的仁波切只有三人，他们是上师仁波切莲花生、觉卧仁波切阿底峡和法主仁波切宗盖。 这三位仁波切的功德、事业被认为超过了释迦牟尼佛，被称为“第二佛陀”。 他们活着不灭，表示沉默后不再回到尘世。 如果世上有人说是他们的转世，一定是假的。 班禅十一世  ； 东方ic资料图释迦牟尼佛表示寂至今已有两千余年，未来佛弥勒还没有来到人间。 这里面没有佛陀。 来到我们生活的这个楚婆世界，现在住的仁波切是菩萨化身，不是化身佛陀。 只有潘臣大师被传为阿弥陀佛的转世，阿弥陀佛是报身佛，他本来不是人间拯救痛苦的化身佛，而是坐在西方极乐世界等待他的心子观世音菩萨拯救他，总是把提倡“南无阿弥陀佛”的有情引导到他的刹那土 即使是上述三个最有名的仁波切，其实一半是人，一半是上帝。 世人歌颂的他们的功德事业，一半是事实，一半是神话。 特别是莲花生这一藏传佛教史上最具传说色彩的仁波切，他的事迹神话比史实多。 据报道，公元8世纪后半期，莲花生应西藏传法印度中观论师寂护的邀请，更早进入西藏传密法。 凭着他做不到的神通和加持力，莲花花生的网治和圣化处理了雪域的所有寸土，调整了西藏本土所有与佛作对的妖魔、妖怪和妖精，把他们都分化为佛教的护法，佛教在西藏的传递上走上了平坦的道路。 据说莲花花生亲传了25个徒弟，都有神通，其中包括西藏扎普本人和当时所有的精英、大师。 莲的生还与他的明妃智慧海胜母一起，在西藏各地的名胜中埋下了数不清的“伏藏”，成为后世藏传佛教秘法的宝库。 上师仁波切莲花生的图像 在后世藏传佛教史上，莲花生不仅是宁玛派的始祖，也是所有藏密教以前传人的源头。 但是，他到底是历史人物还是后代虚构的宗教神话英雄？ 在他及其一代的文献资料中看不到任何与他相关的消息。 或者在他之后200多年写的敦煌古藏文佛教文献中，我们可以看到可以和他建立关系的片言只语，从中推测出我们或者密教上师莲花生的大致形象。 而且他被神话化的故事，大多是后世不断想象和创造的结果。 时间越久，莲花作为花生历史人物的形象就越模糊，他作为神话人物的形象越来越生动。 在汉文文献中，《洛阳伽蓝记》最先记载了菩提达摩。 其实，在任何宗教自古流传下来的历史中，都出现过很多像莲花花生一样的无是公、乌有先生的一流人物。 比如，作为禅宗佛教的始祖流传下来的菩提达摩。 最初记载菩提达摩事迹的汉文文献是杨蠹之的《洛阳伽蓝记》，写于547年，几乎与达摩同代。 其中提到熙平元年( 516岁)永宁寺的建立，他说:“做土木工作，穷造型的巧妙。 佛事精巧，不可思议" 当时，“西域沙门菩提达摩者、波斯国胡人也将从荒凉的系中访问中土。 自云:‘年150岁，历涉各国，无名无姓一周也没有过。 而且这座寺庙很漂亮，阎浮无处不在。 即使是极佛界，也没有这个 ’口唱‘南无’，合掌连日’。 这里记载了达摩的“年一百五十岁”或现有的神话成分，但与其记述或历史人物达摩事迹相近。 在后世的史传中，达摩是南天竺王的第三子，被称为先达宋境南越。 见到梁武帝，但不投机，就折芦苇渡江，北度来到魏国，脚踏洛阳嵩山，做了。 菩提流枝被下毒六次加害后，消灭了罗滨，踏上了西归。 如果是云云的话，是后世层累创造的宗教史神话，可以知道历史上达摩的事迹已经失去了一千里。 这样的宗教神话的构建常常是这样的美丽和精致，不能说是信徒。 历史学家不能相信那些实际上是虚构的历史神话。 因此，胡适通过对敦煌禅宗文献的研究，细致地揭露了达摩神话的构建过程，即使批评了其中的各种不合理，很多人也想相信达摩神话是可靠的历史，出现了所谓的“胡适禅学案”。 最近，英国牛津大学的佛教学家robert mayer说:“我发誓有我们的祖父母！ ”的宗旨的学术复印件。 或者性手枪能告诉我关于莲花花生的什么？ 神话诞生于10世纪的西藏和20世纪的英国” mayer借用了20世纪英国第一个朋克摇滚乐队“性爱手枪”首次演出的神话的诞生，告诉了我10世纪西藏出现莲花花生神话的理由。 他想借此两个事例证明，人的本性是不变的，10世纪的西藏人比今天的我们缺乏理智，或者容易被欺骗人的神话所迷惑，我们今天的时代和文化和过去一样产生神话，容易相信。 1976年6月4日，性手枪乐队在曼彻斯特的“不太自由的贸易厅”( lesser free trade hall )举行了首次演出，之后被认为是现代通俗文化中具有决策意义的时刻。 1976年是曼彻斯特摇滚史的“元年”，不仅改变了当地音乐界的命运，还改变了英美摇滚音乐未来的迅速发展方向。 出席这场音乐会的许多观众自称经历了改变人生的闪现。 《性手枪》首演神话的中心点是启发这么多观众，让他们建立自己的朋克摇滚乐队，这场演出成为欧美摇滚音乐形成过程整体的历史和重要转折点。 在随后的几年内，很多人站起来表示他们那天晚上在场，经历了改变摇滚乐世界的演出。 2006年，曼彻斯特的当地研究者david nolan教授以“我发誓在场:改变了世界的公演”为题，出版了研究这次公演的专题。 作者声称他找到了大约7500人他们发誓那天晚上在场，很多人画着关于这场演出的各种传说说话，叙述了它对他们未来的人生和艺术生涯产生了多么大的影响。 这些人大多是英国有名的音乐家，是音乐界和其他文化界的大佬、名流。 但是，令人尴尬的是，即使曼彻斯特的“不是自由贸易厅”满了，也只能容纳150名观众，但那天晚上的演出其实总共只有约40名观众。 其中一半拿着同样的票听了别的演出。 这40名观众中有一名确实后来组建了自己的朋克乐队，但其他观众没有朋克。 相信誓言，自称出席这次演出的七千五百人中，当晚真正在场的人很少。 1976年《性手枪》首演时，首先出现了朋克音乐，听众寥寥无几，反应平淡。 但是几年后，朋克音乐成为了一时之尚，“性手枪”以其特别的语调和大胆的服装成为了朋克音乐最重要的创始人和解释者，所以一夜之间人们纷纷组队成为“性手枪”的最铁杆粉丝，其“不太自由的贸易厅” 因此，20世纪英国关于“性手枪”的历史神话，不到30年，就形成在人们不知极限的想象和喧嚣自暴自弃的数据中。 由此可见，我们对几百年到千年之间形成的莲花花生、菩提达摩神话有什么不能理解的吗？ 今天，据说朝阳区有10万或30万仁波切。 藏传佛教在今天的北京相当流行这一事实，仁波切的具体数量没有什么意义。 我们没有必要认真。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：重庆新闻