热门:对谈｜从中国古代思想出发，看政治领导力与道义现实主义

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5月15日晚，学者阎学通携新作《leadershipandtheriseofgreatpowers》在清华大学与国际关系问题学者阿米塔法查亚( amitav acharya )进行了会谈，由社会学家贝淡宁( daniela )进行 对话现场(本文照片均由主办者提供)阎学通是新作《leadershipandtheriseofgreatpowers》，认为政治领导力才是各国竞争结果的决定性因素。 阎学通中国过去四十年的快速发展成果可以见证政治领导能力的决定性作用 阎学通指出，政治领导能力比制度更重要。 对政治领导力量来说“道义”是核心 阎学通在这部新作中提出了“道义现实主义”，对道义的重视提高到了以前流传的现实主义理论中没有的地步。 阎学通解释说，这样重视道义是道义领导人在国内产生巨大影响，在国际上维持信用的关键。 在国际上，国家必须维持信用。 也就是说，必须得到其他国家的信任，得到国际支持。 维持信用需要提高权威( authority )，权威和力量( power )不同，前者是别人的信任度，后者是别人的恐惧。 阎学通分别用医生、警察来比喻权威和力量，权威就像给人建议的医生，力量是强迫停车、罚款的警察。 提高权威意味着依靠道义得到越来越多的国家的支持。 阎学通新作的理论，来自中国古代思想 他认为中国古代思想首先教自己两点:其中一点是政治领导能力对社会的迅速发展起到决策性的作用。 其二，国与国之间的竞争，不仅看本国的表现，也看对方的表现，就像管道说的，“国修好邻国没有路，霸王的资金也没有”。 阿米塔法查亚( amitav acharya )查亚认为，这一“leadershipandtheriseofgreatpowers”有三个最重要的贡献。 其一，阎学通提出的道义现实主义理论是在前人现实主义理论的基础上创新的，把一般不重视的“道义”纳入第一测量范畴。 特别值得注意的是，这本书基于以前传达的权力转移理论让我们思考“领导转移理论”的可能性。 政治领导的质量可能比权力的对抗更重要。 ( thequalityofleadershipmattersmorethanthecalculationofthebalanceofpower )其二，本书将聚焦于当前的中心议题，为理解当前世界提供窗口。 即使不是国际关系专家的网民也有很大的好处。 其三，本书为内政外交提供了宝贵的参考意见。 例如，对一国的评价不是来自该国本身，而是来自其他国家乃至整个国际社会，这些对中美双方都非常重要。 阿贾亚也提出了本书值得进一步研究和研究的问题。 其一，道义现实主义的核心是“道义”，但道义这个概念多而杂，因人而异。 阎学通理解的道义有两个条件:一是政府的道义。 二是工具的道义，即具有战术目的的道义。 两者把阎学通的理论和其他理论区别开来 阎学通在书中区分了公共道义( public morality )和个人道义( private morality )。 公共道义第一关系到人民，政府道义第一关系到国家，政府道义的含义似乎比公共道义略窄。 两者的关系是什么？ 这些是值得讨论的 道具主义体现了现实主义与自由主义、建构主义的区别 作为建构主义者的阿贾亚对道义的认识，为了道义本身是道义( morality for its own sake )，道义本身是正确的，并不希望通过道义得到。 第二，道义现实主义实际上把中国古代的政治思想和西方自由主义的价值观结合起来了。 但是，西方自由主义是极其民族中心主义，西方学术界接受阎学通的创新吗？ 还是你认为这依然只是中国思想？ 第三，本书的思想来源于中国战国时代，是完全的中国思想。 这些思想能适用于现在这么多文化互相交流、全球化的时代吗？ 另外，本书的思想适用于不同的历史阶段吗？ 例如，秦朝灭亡后，汉、唐、宋、元、明、清……越往后，越多的思想传入中国。 这本书能解释不同历史时代发生的事件吗？ 阿贾亚的答案是肯定的，他认为本书的许多思想都能找到中国历史上的反应，但这依然需要探索、验证而不是假设。 第五，阿贾亚对书中所示的“两极对立”( bipolarity )提出了疑问。 他认为，无论是两极对立还是多极对立，权力分配都只是世界秩序的一小部分，各国之间全方位依赖。 最后，阿查亚向阎学通和越来越多的中国国际关系学者提出了自己的期待:第一，理论最好不仅适用于中国、东亚，也适用于世界其他部分。 第二，研究必须提出研究议程，从而使更多的研究者受益。 另外，好的理论长寿，现在有很多理论。 今天很受欢迎。 明天没有人问津。 贝淡宁( daniel a. bell )随后向贝淡宁阎学通提出了三个问题:先秦思想在什么情况下启发了阎学通。 新作很悲观，能不能提供一点乐观的见解。 如何让学生成长为道义和人道的领导 阎学通回忆说，自己刚回国时，钱的决策论很强，发现整个社会都是被钱驱动的，钱似乎是人生存的唯一意义。 但是在阅读历史典籍时，他发现中国古代的思想家没有金钱决定论者，没想到经济基础能改变上层建筑。 这些思想家都是政治决策论者，侧重于不同，但政治是基本的，经济只是生活的一部分。 据此，阎学通参考了中国古代的政治思想，最终明确了政治领导能力这个变量。 阎学通说他对现在的世界很悲观，但积极的一面大致来自年轻一代。 90后，00名年轻人在网络时代，通过网络接受多样化的知识、文化，可能有非常不同的世界观。 作为老师，阎学通认为培养学生独立思考的习性，重点是看世界、分解和理解世界。 最后，阎学通和阿贾亚回答了观众的问题。 一位观众质疑道义现实主义是否适用于小国，阎学通认为道义现实主义确实最适用于大国领导，但如果小国在国内实施非道义政策，就会失去人民的信任。 如果国际上不道义，就会面临大国的惩罚 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：重庆新闻