“【厚重河南】“吴泰伯孔子建立的楷模”系列之二:开拓进取，蛮荒之地建“

本篇文章2990字，读完约7分钟

这条飞越梅村的伯渎川，据当地学者考证，是泰伯当年带领百姓挖掘的 董林姚伟文图 引子 preface“志异征诛戮三让两天下，功同开一只手，永开江南。” “ 这榎联是清代科学家、文学家齐彦怀为泰伯写的，两句话概括了泰伯的一生:有谦让的美德，推动了周王朝的崛起，具有进取精神，创立了吴国开发江南。 在所谓的“三让”中，出现了《论语泰伯》。 “太伯，那也可以说是至德。 三在天下让位，百姓什么都不知道。 孔子很少赞扬人，但他对泰伯褒贬不一，并没有“有德”“有盛德”之说，而是采用了“至德”。 这是最高的、最高的赞扬。 为什么孔子给了泰伯最好的评价？ 着名学者无锡人钱穆解析说:“孔子为极重让德，另极重无名为隐德，让德也为仁德，无名不可言，故称之为至德。” ”上海学者余治平进一步解释说:世事纷争、利益所在、相让，已显得可贵，被称为仁德，且尚未名声大噪的人更是备受赞誉、备受敬佩。 泰伯悄悄地离家出走，断发文体为“自污”，只有孔子这样的圣人才能体会“至德也已”。 苏州学者吴恩培称赞泰伯“至德”，认为孔子以他为楷模，是高扬周王朝的“礼”旗，也是春秋时期狱父王杀乱贼臣子和礼崩乐坏的社会现实，是国家秩序的召唤。 泰伯确实是与儒家理想十分相符的人物 儒家主张谦让、礼让，但主张入世有为，为人处事不消极，退让 他即使“志异征诛杀戮”，也不做亚洲人，离开周国后没有消沉。 积极进取，将先进的农耕文明带到江南，成为吴文化的始祖、江南文化的创造者。 吴国故地后来经济发达，人文繁荣，地域文化性格温文尔雅，应该与泰伯——孔子自己创立的典范无关。 “断发文身”积极融入当地社会 梅村位于无锡新区，但与常规城市新区有很大不同 走在梅村的街道上，主干道的十字路口矗立着大轩朗的石牌坊，上面写着“梅里古都”、“江南第一古镇”的大字，让人觉得这个“新区”很古老。 石牌坊以南，广大仿古建筑气势恢复，国家级文物保护单位明清古建泰伯庙就在这座建筑的中心区域 无锡显然以泰伯为荣，以吴文化发源地为荣 以泰伯的“至德”之名，他们称自己的故乡为“至德名邦” 3200年前，泰伯是带亲属来的，还是来到蛮荒之地无锡，很快建成了新的国家——“梯度吴” 吴的建国过程中，司马迁的《史记》记载很简略:“太伯的奔荃蛮，自号句吴(即梯度吴) 景明借此回到一千多户人家，站在吴太伯身上 “ 泰伯为什么能在陌生的远方立国？ 结合其他史料，我们不难理清大致脉络 3000多年前，中原气候宜人，环境优越，华夏先民勤劳智慧，形成先进生产力，创造丰富的物质财富，社会政治、经济、文化水平遥遥领先 江南太热潮湿，榛莽丛生，疫情肆虐，环境恶劣，生产力低下，社会物质财富有限，经济、文化、技术远远落后于中原，没有形成早期的国家形态，分散在小部落，没有强大的对手。 泰伯从中原到江南，从高度发达地区到不发达地区，都是追随他的亲属，参与周原创业的骨干，在遥远的江南，是“高级农业、水利人才”。 对当地小部落来说，泰伯、仲雍率领的周人队伍，是一支强大先进的力量，必然具有很大的特点。 这是因为它可能受到当地原住民的拥戴 泰伯、仲雍接受“断发文身”，接受当地习俗，自身融入当地社会，打消原住民的恐惧，为双方融洽相处，乃至文化交流创造了条件。 于是，一千个小部落自发地返回了系杆 关于司马迁所说的“荆蛮义之”，一个重要原因可能是泰伯证明了“荆蛮”接受了周人的文化模式和道德精神，也可能是“荆蛮”中本来就有与华夏相通的道德观 “泰伯奔吴”是中原文化和东南文化的融合与交流，对长江下游地区的开发无疑具有重要意义 对泰伯和仲雍来说，新建立的“梯度吴”国家也提供了政治实验的舞台，让他们能够表现出管理自己国家的才能。 《复制》周原创业经验大兴水利 伯渎河水深流慢，水面平静，映出江南蓝天白云 穿过梅村的这条河是全长40公里以上的古人挖掘的运河 据无锡学者考证，这条河是泰伯带领人民挖掘的，是中国第一条人工河 根据《吴越春秋》、《吴地记》以及无锡地方史志的记载，泰伯在无锡梅村一带挖了沟渠，建造了城堡，教会了人们农耕技术，推动了吴地生产的飞跃和迅速发展。 周人是农耕技术一流的部落，他们的祖后稻“耕种方便，耕种土地适宜，耕谷适宜，有宗族法则”，帝尧任命他为“农业大师”。 后来周族首领公刘、古公亶父“修后稻之业、务耕种、行地宜”。 古亶父亲搬到周原后，挖沟、陂塘，大力兴修水利，大规模建设城郭 作为古公亶父的长子，泰伯必须参与其事，拥有丰富的管理经验，掌握高水平的农耕、水利、筑城技术。 和他一起南迁的二弟仲雍和族也具备相当的农耕技术 传说泰伯在梅村一带“复制”周原创业经验，兴修水利，迅速发展农业，“穿泾备旱涝”，就是挖沟渠、陂塘，灌溉、排水 泰伯改进农耕做法，一年一年变成一年两熟，带动当地农业生产突飞猛进地快速发展 生产技术的大幅改善，促进了当地经济空前的快速发展，泰伯随后建设了城市、房屋，提高了吴地文明的形态 据《吴地记》记载，为了防止外患，泰伯带着人建造了城堡，“星期三二百步，外廓三百余里” 梅村从这里被誉为“江南第一古都” 季扎“三让”追乃祖高风 泰伯无子，他死后其弟仲雍继位 到仲雍五世孙周章，季历的孙姬发(即周武王)最终实现了“翦商”伟业 被认为是周初最可靠的文献资料《逸周书世俘解》中有这样一句话:武王灭商后，太伯虞仲伯邑考与大王季历文王一起祭祀 另外，由于周章是吴国的君主，派人去找泰伯、仲雍的子孙后，正式封了他，将弟弟分给了虞国的君。 随着系杆的到来，吴地率先在吴国历史积淀的基础上，与中原文化迅速融合、整合，自那时以来发展迅速，国土面积逐渐扩大，成为春秋时期中原争霸天下北上的大国。 吴地文化也有相当多的地方，出现了让季扎为代表的中原士林屈服的优秀人才 季扎是春秋时期吴国的文化名人，《战国策》将他与泰伯齐名:“化荃蛮之方，华夏同风，两人兴起。” ”左思的《吴都赋》说。 “也有吴的开国，由太伯建造，向延陵(即季牌)宣传。 “ 感兴趣的是，季扎也曾经三次“让国” 他是吴王寿梦的四个儿子，才华出众，寿梦非常受重视，故意给他传位，但季扎坚决不同意 老板诸樊去世时，本想传给他，但他再次拒绝，逃到山里隐居 诸樊只能告诉次子、老三兄弟，最终一定要把王位传给季扎 结果，在老三死后，季扎依然坚决辞职，所以老三的儿子官僚当了吴王，但是长子光不服，让专业暗杀官僚自立了，这就派了父亲。 季扎使用中原，展现出非凡的才能 他博学多才，精明人，“见微知清浊”，富有远见，与晏婴、子产、叔叔向等一时俊彦聪明相惜，传达了许多良言。 季扎还是个令人难以置信的音乐评论家 吕国欣赏周代经典乐舞时，他以深刻的感召力和卓绝的见识，阐述了礼乐教诲的深意和周代的盛衰之势，震惊了四座。 特别是用各国的音乐预测国运，一切都是不允许的 使用中原时，季扎路经许国，徐君很喜欢他的带剑，但不好意思开口。 虽然理解季度的心情，但是为了去中国，他们没有送礼物 回国途中，他再次经过徐国，徐君死了，所以季解开了自己的宝剑，挂在了徐君墓旁的树上。 他的随从说:“徐君死了，还有谁不允许预断呢？ ”感到困惑。 季子曰:“否则 我的心已经答应了它，怎么能背诵我的心呢！ “ 季扎死后，现埋葬在江阴，碑文上有10个古篆刻。 传说“有吴延陵君子墓”，孔子写书，唐玄宗有时再刻。 (来源:大河网-大河报)

来源：重庆新闻