热门:“二月二，龙抬头”：最初的起源不是龙信仰，而是土地公公？

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二月二也被称为“龙头节”、“春龙节”。 从节日的名字来看，这是一个与龙有很大关系的节日。 实际节日的习俗也是如此。 龙眼(炒豆子、放豆子)、吃龙须(细面)、吃龙耳(饺子)、吃龙鳞(卷春饼)……这一天很多节日食品都和龙有关。 也有把这一天作为东海龙王的生日的地方 所以人们自然联想到这是与龙信仰有关的节日。 吃龙须，吃龙眼，吃龙鳞 但是，从比2月初2早的节日来源来看，不是龙信仰，而是与神社的信仰有关。 社神是土地神，汉代应劭在《风俗通义祭祀典》中引用《孝纬经》，说:“社者、土地主、土地广博，不可尊敬，封土为社拜，报功。 “也就是说，神社是土地之神，土地太广，不能祭祀所有的土地，所以把土地之神作为神社供奉，报答土地的功德。 最初的土地神不是电影电视剧中的小滑稽温柔的老人，而是掌管一国命运的高级神祗。 古代称国家为社稷，社称土地神，稻称五谷神。 神社负责一定地区的人们的居住和栽培，而稻神有足够的五谷养活人们。 而且，只有作为这两个基本条件的一定范围的土地、一定数量的人们的国家才能被称为国家。 因此，社神和稻神是古代重要的神祗，通常皇帝每年都要祭祀社稷神，建设相当规模的社稷坛。 神社后来成了人民祭祀的神 我知道春节象征着春天的开始。 以前传入农业社会，春节庆祝活动结束后，民众开始祭神，祈祷诸神减少自然灾害，获得丰收。 祭祀神社的日子被称为“社日”，分为春社和秋社。 许多地方的人认为春社日是神社的生日 春社的日子不仅是祭祀仪式，还有很多娱乐神活动，集体举行宴会，非常热闹。 唐代诗人王车驾驶“社日”这首诗，描绘了春社宴会结束后的场面。 “桑柘影斜春社散，家家都喝醉了回来。 宋代杨万里的“观社”说:“作社朝祠有足够的观，山农祈福更年。 突然箫鼓来哪里？ 走孩子是最可怜的 虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍 王侯相尊贵，博渠机白天不癫痫。 据诗人说，任何尊贵的王侯都没有享受过社日般的乐趣。 可以看出春社是古代被重视的节日。 春社的具体时间因王朝而异。 以宋代到立春后的第五个戊日为社日，通常是农历2月初2左右。 因此，二月初二日，最初是与神社神，也就是神社信仰密切相关的以前就流传着农业节。 那么，2月2日是怎么和龙信仰联系起来的？ 这与先秦时代的星星占有密切的关系 古代的星占学者们用星座的运行来评价季节，提醒农时。 西周乃至夏商时代，星占学者们在农历2月春分的黄昏，发现东方苍龙星座的“龙角”正从地平线上缓缓升起。 而且苍龙星座的龙体还没有藏在地平线下。 整个画面像过冬的龙终于抬起头来了。 俗称“龙头”。 那时正好是惊蛰前后，万物复苏，也是冬眠动物醒来的时间。 龙在民间信仰中是“百虫之长”，其抬头代表着动物界的觉醒，乃至春天的到来。 《淮南子地形训》说“所有的羽毛、毛、鳞、介都是龙有祖”，也就是说各种动物都以龙为祖。 因此，“二月二，抬头”是星象和民间信仰的结合。 龙在2月2日具有特别的地位，与春耕生产需要大量及时的雨水有关。 另一方面，二月二在惊蛰前后，天空打雷，地面流水，龙在民间信仰中是司风雨之神。 民众认为，苏醒的龙带来了丰富的降雨，有利于春耕，因此民间在2月2日为龙祈祷。 之后，民间祭祀龙的活动越来越丰富多彩，祭祀神社的仪式反而减弱了。 其中原因比较多且复杂，可能与神社在明清时期逐渐变成各地的保护神(土地庙中的土地爷)，同时地方保护神的功能逐渐增强，栽培保护神的功能减弱有关。 在现代，随着农业生产技术的提高，二月二祭祀社神的活动越来越淡薄。 囤积货物 当然，神社祭祀并没有完全消失，在很多地方都能找到它的身影。 比如山东的一点地方，曾经最流行的二月二节俗是囤积。 囤积也被称为“灰囤积”、“围仓”、“画仓”、“填补”等。 民众在2月2日早上，在箕面上盛草木灰，一边走一边用木棒敲打箕面的边缘，慢慢地把灰掸掉。 这些落下的灰线用妙招撒得像囤积仓库一样，囤积仓库里有一点五谷杂粮。 在囤积仪式上，民众通常阅读“二月二、抬头、大仓满、小仓流”的谚语。 这样的囤积仪式是非常典型的神社祭祀活动，目的是祈祷丰收，祈祷五谷丰登。 神社神曾经传入农业社会，曾经是高国家的保护神，后来面向民间成为了农业保护神，成为了地方保护神。 社神信仰是以前流传下来的民间信仰的重要组成部分，民众对社神的虔诚服务代表了对自然最朴素的感情，代表了对国家和国家的真挚爱。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )

来源：重庆新闻