“怪才发难，“泰伯奔吴”之现代争议(组图)”

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无锡新区梅里泰伯庙内的这幅泰伯奔吴浮雕，生动地再现了泰伯奔吴的历史画面 “泰伯奔吴”这一历史事件学界有很多争论，但这口泰伯井在一定程度上寄托着当地人对泰伯的崇敬和怀念。 董姚伟文图 引子 preface 年3月，无锡队来到商丘，掏出事先准备好的器皿，捞出葫芦里的水，认真盛好，小心放进袋子里。 这是一次追寻吴文化根源的旅行，被称为“走泰伯奔吴路”。 访问团由10位无锡市民代表和吴氏宗亲组成，他们首先到达宝鸡岐山，然后从那里出发，经过汉中到达商丘 商丘文化信息界人士举行联谊会座谈会，欢迎远道而来的客人，商丘师院教授李可亭告诉他们，还没有找到泰伯奔吴经过商丘的确切记载。 无锡的客人也表示:“准确地说，泰伯奔吴是否经过商丘，至今仍无法考证。 我们活动的重要目的之一是找吴氏宗亲。 吴姓源始于周，周创始人后稻为帝喾之子，帝喾在兴起、生活、商丘长眠。 选择商丘作为活动的重要节点也是一次寻根之旅 “ 年代久远，地名变更巨大，古籍记载不详，泰伯奔吴的许多细节可能永远无法考证 从岐山周原到无锡梅里，直线距离约1300公里，在古代的交通条件下，这是一次遥远的移动。 许多人感到奇怪，从20世纪30年代开始，就有学者提出了疑问 路程为什么朝吴走？ 20世纪30年代，学术界的“怪才”、王国维的门下生卫聚贤对史书记载的“泰伯”表示怀疑 卫集贤一生勤奋，着述等身，但学术作风独特，立论常常与常言矛盾。 1930年，他写道:“拉筋不能远走吴地”、“拉筋、仲雍不能周而复始地跑到吴地”。 他的结论是基于推测:泰伯向东沿今陇海路不可能通过殷人势力范围到江苏，也不可能绕过汉中通过羌人势力范围到江苏，也不可能绕过四川顺江到江苏。 泰伯奔吴“其实当时的社会没有，但为了子孙后代是虚构的。” 他根据《诗经·大雅皇矣》认定，系杆封地位于岐山以西的今陇县吴山。 有趣的是，卫集贤后来说了一句惊人的“中国人发现了美国” 他认为，根据经典记载，在哥伦布到达美国之前，有100名中国人到达了美国。 例如殷的遗民、孔子、张衡、李白、杨贵妃等。 他不仅做出了大胆的假设，还凭借“大胆求证”，带领粉丝乘坐仿制的汉代木船从香港出发，横渡太平洋 结果，在距离彼岸数百里的地方，木船发生了事故，工作失败了 幸运的是被船救了下来，对方幸免于难 但是卫聚贤关于泰伯的看法至今仍有影响 有学者根据考古资料，论证泰伯和仲雍所奔之吴，实为距岐山一百余里的陇县吴山 靠近荆楚，可能和周人不是同一祖先。 这叫荆蛮，后来泰伯、仲雍或后来的人才改封江南。 有趣的是，陈桥站、白寿彝等史学家都对泰伯远奔江南表示怀疑，反而予以否定 陈桥站没有过多论证，将“吴以周说”认定为“一眼就知道”的“无稽传说”。 白寿彝根据镇江出土的《宜侯臧》认为:“泰伯、仲雍逃到吴国的传说是否可靠，还需要相当的研究。” “宜侯臧”于1954年被发现，有126字的碑文。 四月丁未之日，周康王带着臧等在宗庙讨伐武王、成王讨伐商朝壁画，看东征的画，将虞侯奎(发音为c嫔)改为封侯，赋予了极其多的土地。 郭沫若、唐兰等人考证，此臧为吴国第五世国君周章。 而且，白寿彝根据这篇碑文，对泰伯奔吴提出质疑，否定《史记》的记载，认为康王时仲雍之后被吴分封。 但年代久远，对这篇碑文的解读有分歧，白寿彝只是做了明确的推测。 古人的移动能力超乎想象 卫集贤早年的观点和晚年是矛盾的 晚年相信“哥伦布到达美国之前，有100多名中国人到达过美国”，但年轻时泰伯奔吴认为“当时社会没有”，三条可能的出行路径都被他认定为不可能。 事实上，孔子、杨贵妃不可能到达美国，但古人的移动能力和移动范围，确实超出了我们的想象，绝对不可小觑 近年来，基因测序技术的高速发展引起了考古学的翻天覆地的变化 2005年，美国国家地理协会开始计划利用该技术绘制人类在地球上的移动路径图 斯坦福大学的王维嘉博士参加了测试，写道现代人的一切起源都是非洲东部的大裂谷和今天的埃塞俄比亚地区。 现代人的祖先大约在7万年前从东非出发，北上经过今天埃及和红海南部最狭窄的地方到达中东 然后分成两队，向西去了欧洲，向东来了亚洲。 在来到亚洲的约1万5千年前从白令海峡陆桥(当时海水很浅)横渡美国，沿着美国西海岸从阿拉斯加走到智利的最南端 古代人类为什么会移动？ 答案是跟着食物走，他们跟着好天气和能捕猎的动物走。 在中国古代典籍的记载中，古人的移动也非常频繁，许多部落也有很远的移动 《史记·周本纪》详述了周部落的多次迁徙 现代考古学表明，泰伯不是最先到达江南的中原人。 考古学家张敏根据文献和考古资料，论证了虞氏的南迁 虞氏是舜帝的部族，现在居住在豫东地区，其考古学文化为王油坊类型的龙山文化 夏代初，中原进入国家文明后，董赫一时的有虞氏部落消失了 直到20世纪90年代初，江苏兴化南荡遗址和高邮周邶腿遗址的发掘，俞氏的下落得到了清晰的回答 对南摇文化遗存的分解和研究表明，其起源为王油坊类型龙山文化 碳14测定的年代略晚于王油坊类型晚期文化遗存 王油坊类型在豫东地区的消失和江淮东部地区的出现显然是考古学文化的迁移 古代江淮东部自然环境恶劣，特别是距今3800年左右，发生了南向北的海侵，江淮东部地势低洼，必然首当其冲，迫使虞氏部落再次迁徙。 高邮周邶脚遗迹比南摇遗迹稍晚，该遗迹位于古邗沟以东，标志着大海一时入侵，虞氏从黄海之滨向西移动到古邗沟以东。 宁(南京)镇(镇江)地区夏代的考古学文化是点将台文化，该文化由风格各异的三种文化遗存组成，其乙类文化遗存来源于南荡文化遗存，即王油坊类型的龙山文化，其时代晚于周邶墩遗址。 张敏认为，这一系列发现表明，虞沿古邗沟南下，越过长江，最终到达江南。 商代马桥文化中也有中原文化的烙印 该文化最早发现于上海马桥遗址中层，与其下重叠的良渚文化截然不同，出土遗物中观、意、尊、豆、簋、瓦足盘及印刷的云雷纹等优势与河南偃师二奥、郑州二里岗的夏商文化有密切关系 邹衡先生推测，这很可能是夏王失败后，巢湖顺江降落上海后带来的。 上海师大的王伟、邵雍认为中原文化始终影响着吴越文化。 中华文明的繁荣，经历了由北向南的推进过程，由于特殊的地理位置，江南成为了这个文化推进过程的通道 这个过程不是统治者有意推进的，而是政治和战乱带来的客观结果 然后泰伯奔吴，故意沿着这条现有的文化通道到达江南 《泰伯奔吴》很难综合研究 各学说，苏州学者吴恩培认为，从《左传》、《国语》、《史记》到《吴越春秋》，构成了漫长的证据链。 无锡梅里至今仍有遗迹，也符合吴姓族谱的记载，泰伯、仲雍奔吴的事不能简单否定 吴恩培认为，许多研究者可能很难提出疑问，如何面对春秋时吴国的事实？ 如何面对从泰伯到夫差二十五世构筑的吴的历史？ 另外，《史记》以前的先秦文献，如《左传》、《国语》等已经有不少吴君周王室出身的记录 吴夫差和晋国争夺中原，在“黄池之会”上，双方成为“老大”，“吴人说:‘在周室，我很长。 ”晋人说:“我对姬姓说伯。 很明显两国认为是一家人，但以祖先的身份争夺长短。 吴王出了祖籍泰伯为古公亹父长子的身份，压制了同为周王室子孙的晋国。 周代，姬姓诸侯之间也是在承认吴为泰伯之后的事

来源：重庆新闻